Khoá lễ cầu siêu tại Đại Bảo tháp diễn ra miên mật từ sáng đến chiều muộn qua các nghi lễ khác nhau (tụng kinh Mục Liên sám Phát, khai thị của quý Thầy về ý nghĩa cầu siêu, khoá lễ triệu thỉnh Phật A di Đà, cúng dàng đèn hoa đăng, cầu siêu quán đỉnh Jangwa) với trọn vẹn sự tập trung và tâm thành của chư tăng, ni và đại chúng phật tử tham dự. Đã có trên 5.000 người tham dự buổi lễ.

Tuần trước đó, các Sư thầy Tây Thiên đã dành trọn một ngày để lập đàn cầu siêu cho các thai nhi xấu số. Buổi lễ diễn ra trang nghiêm, xúc động đã có khoảng 3.000 người tham dự. Đàn lễ là những khoảnh khắc lắng đọng, xúc động thấu tâm can khi mọi người cùng được nghe Sư thầy giảng giải về mối nhân duyên, tình thâm cốt nhục thiêng liêng giữa cha mẹ và con trẻ. Qua lời giảng từ bi sâu sắc của nhà chùa, nhiều bậc cha mẹ đã bày tỏ nỗi niềm sám hối về việc đã làm với những hài nhi bé bỏng không thể chào đời. Có lẽ cũng bởi ý nghĩa nhân văn, nhân bản về sự sinh tồn, sự ra đời hoặc không thể chào đời của những sinh linh bé bỏng được nhắc đến rất nhiều trong các khóa lễ cầu siêu đã giúp cho mỗi người tự ngẫm ngộ lại bản thân mình…

Ngày 27/8 (14/7 âm lịch) chương trình Vu lan báo hiếu được tổ chức tại Tịnh thất Tây Thiên với các nội dung hành lễ gồm: Đại chúng vân tập, dâng lục cúng, Phật tử tác bạch cúng dường Trai tăng, cúng Y công đức và phẩm vật Vu lan, Lễ “ Cổ Phật khất thực” Ngọ trai và Khai kinh Đại báo phụ mẫu trọng ân. Chiều cùng ngày là Nghi lễ thọ y công đức.

Ý nghĩa, nội dung nghi lễ cầu siêu theo Phật giáo Kim Cương thừa:

Nghi thức Quán đỉnh Changwa Chuyển di tâm thức (siêu độ cho chư hương linh) của Kim Cương Thừa không chú trọng đến việc đọc sớ hay đốt vàng mã cho hương linh, mà chú trọng đến sự khai ngộ của họ. Các bậc Thầy liên tục an trụ trong tâm từ bi, trí tuệ để hướng dẫn khai thị trợ giúp cho chư hương linh biết đường hướng mà đặt chân cất bước, chọn cho mình một kiếp sống tương lai tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn.

Theo truyền thống Kim Cương thừa, lễ Quán đỉnh Changwa Chuyển di tâm thức (cầu siêu) thường được các bậc Thầy Kim Cương Thượng sư thực hiện một cách vô cùng tỉ mỉ, kỹ lưỡng và cẩn thận. Ngoài các nghi lễ triệu linh tiếp linh, tắm vong thông thường, hương linh được triệu thỉnh đến trước đàn tràng, nhờ năng lực quán tưởng của thượng sư, chư hương linh được thực hành tịnh hoá, sám hối tất cả những tội chướng lầm mê từ vô thủy kiếp, bao tội chướng của hương linh được làm tượng trưng thành hình bò cạp bằng mè đen… và một phần được đốt trong lửa trí tuệ, một phần được bỏ trong nước từ bi. Sau khi đã tịnh hoá xong, bậc Thượng Sư thực hành nghi lễ triệu thỉnh và cúng dường đức Phật A Di Đà để cầu xin trao truyền tứ quán đỉnh cho chư hương linh, nhờ vậy chư hương linh sẽ được vãng sinh Tịnh Độ.

Trong một đại lễ Quán đỉnh Changwa chuyển di tâm thức, Kim Cương Thượng Sư cử hành nghi thức chuyển di tâm thức cho các chư Hương linh. Không chỉ kinh điển Đại thừa, Kim Cương thừa mà ngay cả trong Phật giáo Nguyên thủy đều nói về thân trung âm, ví dụ như kinh A Di Đà, đều chỉ dạy rằng những chúng phạm trọng nghiệp ngay khi dứt hơi thở sẽ phải đọa ngay ba đường ác, còn những ai tích lũy nghiệp công đức và thiện nghiệp vừa khi nhắm mắt qua đời sẽ lập tức vãng sinh Tịnh độ hoặc đạt thành giác ngộ.

Ý nghĩa Lễ Vu lan báo hiếu:

Trong truyền thống Phật giáo nói chung và văn hoá Việt Nam nói riêng, đây là hoạt động tâm linh có ý nghĩa vô cùng quan trọng. Nghi lễ này thể hiện lòng hiếu kính hướng về cửu huyền thất tổ, tình yêu nước, sự tri ân hướng về các thế hệ cha ông đã hy sinh xương máu để bảo vệ chủ quyền non sông. Đây cũng là thực hành lòng trắc ẩn đối với vong linh bỏ thân nơi đất khách quê người.

Từ thời đức Phật, khi Đức Mục Kiều Liên vì lòng hiếu hạnh xót thương hương linh người mẹ đã khuất còn đau khổ trầm luân nơi cõi thấp đã thỉnh cầu Đức Phật, và nương năng lực tu tập thanh tịnh và thù thắng của Tăng đoàn sau mùa an cư kết hạ mà cầu nguyện cho thân mẫu Ngài được siêu thoát, truyền thống này đã được trì giữ qua hàng nghìn năm với tình cảm chí thành của các thế hệ Phật tử, nhân dân hướng về ông bà cha mẹ, cửu huyền thất tổ và rộng khắp ra là mọi chúng sinh cô hồn còn chịu khổ đau, đoạ lạc trong thân trung ấm, chưa thể siêu thoát.